1

 نحيل على سبيل المثال لا الحصر إلى الكتب التالية: عائشة الدباغ، الحركة الفكرية في حلب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، بيروت، دار الفكر، 1972؛ ألبرت حوراني، الفكر العربي في عصر النهضة 1798-1939، ترجمة كريم عزقول، بيروت، دار النهار، 1977؛ ماجد فخري، الحركات الفكريّة وروّادها اللبنانيون في عصر النهضة (1800-1922)، سلسلة «الدراسات والنصوص الفلسفية، 5» بيروت، دار النهار، 1992؛ جمال باروت، حركة التنوير العربيّة في القرن التاسع عشر: حلقة حلب، سلسلة «قضايا وحوارات النهضة العربية، 17» دمشق، وزارة الثقافة، 1994؛ محمد كامل الخطيب، تكوين النهضة العربية 1800-2000، سلسلة «قضايا وحوارات النهضة العربية، 30» دمشق، منشورات 0021، 2001.

2

 ألكسندر وباتريك رسل، تاريخ حلب الطبيعي في القرن الثامن عشر، ترجمة خالد جبيلي، حلب، دار شعاع للنشر والعلوم، 1999، ص. 37.

3

 بروس ماسترز، "حلب مدينة قوافل الإمبراطورية" في المدينة العثمانية بين الشرق والغرب: حلب إزمير وإسطنبول، تعريب رلى ذبيان، الرياض، مكتبة العبيكان، 2004، ص. 73-235.

4

 راجع كتاب أندريه ريمون، المدينة العربية حلب في العصر العثماني من القرن 16 إلى القرن 18، ترجمة ملكة أبيض، دمشق، وزارة الثقافة، 2007، ص 393-420. وأنظر جداول الإحصائيات المقارنة في الدراسة الإحصائية للباحث:

Youssef COURBAGE, “Situation démographique comparée du Bilâd El-Châm aux XVIIe et XIXe siecles”, dans Les relations entre musulmans et chrétiens dans le Bilad al-Cham à l’époque ottomane aux XVIIe-XIXe siècles. Apport des archives des tribunaux religieux des villes : Alep, Beyrouth, Damas, Tripoli. Actes du colloque de mars 2004 organisé par l’Université de Balamand, l’Université Saint-Joseph et l’Institut Français du Proche-Orient, Beyrouth, 2005, p. 36-40.

ولدينا شهادات عديدة عن توافد المسيحيين إلى حلب في مطلع القرن السابع عشر واستقرارهم فيها في عهد المطران كرمة، وتعزو سبب ذلك إلى علم ذلك الأسقف وزهده وعنايته بالفقراء. يقول الشماس بولس ابن الزعيم: «بعد أن كانت حلب قد أقفرت من المسيحيين منذ مدَّة كثيرة من السنين لا يعلم أحد مقدارها، أقبل المؤمنون إليها من كافَّة البلاد ومن كلِّ صقع يليها.. وغُرسوا فيها فأينعوا وأثمروا ونموا وازدادوا وتكاثروا..» مذكور في: ناوفيطوس إدلبي، أساقفة الروم الملكيين بحلب في العصر الحديث، حلب، مطبعة الإحسان، 1983، ص. 39. وعن المطران كرمة، ص. 31-55.

5

 راجع في هذا المجال:

Khalil SAMIR, "Rôle des chrétiens dans les renaissances arabes" dans Annales de philosophie de l'Université Saint-Joseph, 6 (1985) 3-31.

6

 راجع:

Jean SAUVAGET, Alep. Essai sur le développement d'une grande ville syrienne, des origines au milieu du 19e siècle, (Bibliothèque Archéologique et Historique, 36) Paris, Geuthner, 1941, p. 192.

7

 راجع الفصل المخصَّص للحركة الفكريَّة عند: إغناطيوس ديك، الحضور المسيحي في حلب خلال الألفين المنصرمين 2/1: العهد العثماني الأول، حلب، 2002، ص. 46-89. وهو يستند فيه إلى مؤلف المونسنيور نصر الله:

NASRALLAH J., Histoire du mouvement littéraire dans l'Église Melchite du Ve au XXe siècle, Louvain-Paris, Peeters & chez l'auteur, IV, 1(1516-1724) 1979.

8

 بطريرك الروم بين 1647 و 1672. راجع عنه: المطران ناوفيطوس إدلبي، أساقفة الروم الملكيين بحلب في العصر الحديث، حلب، مطبعة الإحسان، 1983، ص 76-97.

9

 في هذا المجال، تجدر الإشارة أيضاً إلى رحلة يوحنا بن ميخائيل بن فرج الله ابن رعد، التي وصف فيها رحلته التجارية من حلب إلى البندقيَّة عام 1656 بصحبة زميله عبد المسيح. وقد حُفظ لنا وصف هذه الرحلة، بلغةٍ عربيَّة فيها الكثير من عاميَّة حلب في ذلك الوقت، في مخطوط بيد المؤلف نفسه (ڤاتيكان – سباط 89)، وقد نشر النص مؤخراً كارستن-ميكل والبينر، "رحلة رعد من حلب إلى البندقية"، في: مجموع أبحاث ومقالات مُهداة إلى المطران ناوفيطوس إدلبي في الذكرى السنوية العاشرة لوفاته، أعدَّه الأبوان ناجي إدلبي وپيير مصري، سلسلة «نصوص ودراسات في الشرق المسيحي» 4، بيروت، جامعة القديس يوسف، 2005، ص 367-383.

10

 منها ما هو محفوظ في المكتبة المارونية بحلب، ومنها في بكركي أو دير الكريم وغيره. راجع محاضرة الأب سمير خليل:

Khalil SAMIR, Rôle culturel des Chrétiens dans le monde arabe, (Cahiers de l'Orient Chrétien, 1), Beyrouth, CEDRAC, 2005, p.43.

11

 هو الشيخ سليمان بن خالد بن عبد القادر المعروف بالنحوي (المتوفى سنة 1141هـ/1728م). يصفه الطباخ الحلبي "بالعالم الفاضل البارع المفضال النحوي المفنن المحقق الماهر". انظر محمد راغب الطباخ الحلبي، إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، تحقيق محمد كمال، حلب، دار القلم العربي، 1988، الجزء 6 ص 447.

12

 انظر عن سيرته ونشاطه ومؤلفاته، ونهضة الأدب والفنون والصناعة بين المسيحيين في حلب في عهده: ناوفيطوس إدلبي، أساقفة الروم الملكيين بحلب في العصر الحديث، حلب، مطبعة الإحسان، 1983، ص 108- 132.

13

 عن مدرسة حلب الأيقونوغرافية يمكن مراجعة: ناوفيطوس إدلبي، "الإيقونات الحلبيَّة"، في مجلَّة عاديات حلب، 1975، ص. 182-219؛ ناوفيطوس إدلبي، "أربعة أجيال من المدرسة الحلبيَّة لرسم الإيقونات"، نشرة أبرشيَّة حلب، ٤و٥/19٨٧ ص. ١-٢١.

Virgil Cândea (ed.), Icônes Melkites. Exposition organisée par le musée Nicolas Sursock, Beyrouth, 1969; Virgil Cândea (ed.), Icônes Grecques – Melkites – Russes. Collection privée du Liban, Genève et Beyrouth, Éditions Albert Skira & Art et Patrimoine, 1993; Agnès-Mariam de la Croix et François Zabbal, Icônes arabes: art chrétien du Levant, Paris, Éditions Grégoriennes, 2003.